炎炎夏日何处寻清凉？贵州山风拂过绿海，流水沁透肌肤，独特的地理风貌和宜人的气候是您绝佳的选择，贵州地名向您发出“爽夏凉”的诚挚邀请，“趣”贵州玩一“夏”。贵州是山的世界，梵净山的云海翻腾，乌蒙山的雄浑壮美，每一座山峰或雄伟壮观，或秀丽清幽，宛如大自然的鬼斧神工。贵州是水的家园，黄果树瀑布的磅礴气势，小七孔的清幽灵动，赤水河的碧波荡漾，每一处水景都如诗如画，让人心旷神怡、流连忘返。在贵州，山与水交织出一幅幅绝美的画卷，等待着您“爽一夏”。

　　在黔东南的崇山峻岭间，清水江如一条碧绿的绸带蜿蜒流淌，而在江畔的天柱县远口镇，一座融合了地名文化、宗祠文化、古码头记忆与地方风俗的千年古镇正焕发着新的生机。这里不仅是苗侗儿女的聚居地，更是中原文化与少数民族文化交融的活态博物馆，每一块青石板、每一座宗祠、每一道美食都诉说着远口独特的历史篇章。2014年被列为全国重点镇，贵州省乡镇行政体制改革试点乡镇之一。

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　　“远口镇因位于远洞溪口而得名”——这句朴素的地理描述背后，隐藏着古镇千年的空间记忆。从秦汉时期的黔中郡谭城县属地，到唐宋时期的叙州郎溪县，再到明清时期的天柱县辖地，远口的地名变迁折射出中央政权与地方治理的互动轨迹。而“远洞溪口”这一原始地名，则生动记录了古镇作为清水江畔重要水陆交汇点的地理特征。如今，随着天柱白市水电站的建设，白市库区形成的12座孤岛和15个半岛，又为这座古镇增添了“水上花园”的现代意象，实现了从古码头到生态旅游地的华丽转身。

　　在远口镇的核心地带，吴氏总祠如同一位历经沧桑的老者，始建于康熙四十八年（1710年）的徽派建筑，历经咸丰兵燹、光绪重建、民国修缮，最终在2013年因白市电站建设而整体搬迁。祠堂内“三让肇家声”的匾额与“九级石街”的石雕，将吴氏“至德”家风与儒家礼制完美融合；而门楣上“天仙配”“文王访贤”等24幅浮雕，则以民间叙事的方式传递着忠孝节义的价值观。更令人惊叹的是，吴氏总祠已不仅是家族祭祀的场所，更转型为中国第一个“泰伯书院”所在地，实现了从宗族空间到文化教育平台的现代转化，宗祠文化在新时代被赋予了教化育人的新功能。

　　“当年远口镇，清水江中，帆樯林立，竹排木排，泛满江面”这些远口老船工相传的记忆碎片，拼凑出远口作为清水江最大码头的辉煌过往。这条黄金水道曾是苗杉、桐油、茶油北上的重要通道，“每天发排时，人声鼎沸，号子声声，此起彼落，响声震天”的场景，再现了明清时期清水江木商贸易的繁荣。而今，虽然传统木排运输已成历史，但码头文化的精神遗产仍在延续：白市水电站形成的库区水域，正被开发为集观光游、养生游、民宿游于一体的“岛屿旅游”新业态；曾经的排工号子，已转化为旅游演艺中的文化展演项目。这种从商业码头到文旅码头的转型，创新发展农文旅观光产业发展新模式，打造农业产业景观和休闲采摘旅游目的地。

　　在远口镇，“酸汤苗”这一独特的族群身份，浓缩了八百年来中原汉文化与苗侗文化的交融史。“酸汤话”作为族群内部的语言纽带，其800年的演变史堪称语言接触的活化石；而“六月六”晒谱节上，反映了家族迁徙史，则将个人记忆与集体历史编织成文化认同的纽带。更富特色的是，远口人将酸汤文化融入饮食传统，形成了以“发豆腐”为代表的酸汤苗美食体系——这种用山泉水、茶油和祖传工艺制成的豆制品，其制作工序多达20余道，“点酸”环节的微妙变化更蕴含着对自然规律的深刻理解。明洪武年间刘氏将茶油炸豆腐技术与本地山泉水结合，意外创造出“水皮子”这一独特美食，其“百折不损、肉质细滑”。从磨山村放排工的偶然发现，到如今形成“137家作坊+3家百万产值合作社”的产业集群，远口发豆腐完成了从家庭副业到地理标志产品的华丽升级。每年举办的“发豆腐节”上，“天书豆腐”“清江两姊妹”等创新菜品层出不穷，配合电商平台的销售网络，使这一传统美食真正实现了“从江边到餐桌”的全产业链发展，推动远口发豆腐坚持传统工艺与规模化生产相结合。

　　在乡村振兴的战略背景下，远口镇正探索一条独具特色的发展路径。一方面，依托“四大主导产业”（发豆腐、山茶油、蛋鸡、花椒）构建现代农业体系，青年致富创业园内11万羽蛋鸡的智能化养殖，展现了传统农业向现代农业转型的生动实践；另一方面，通过“一区两园五基地”规划，将吴氏总祠家祠文化、清水江木商文化、“酸汤苗”民俗等文化资源转化为旅游吸引力。特别是利用白市水电站形成的库区资源，开发的“岛屿旅游”“民宿游”等项目，实现了“水上运动+生态研学”的业态创新。这种农文旅融合的发展模式，闯出一条“农文旅”融合发展之路，全面开启全省100个示范小城镇高质量发展新格局。

　　站在新的历史节点回望，远口镇正如清水江上的明珠，既保存着传统文化密码，又迸发出现代发展活力。

　　贵州省民政厅 贵州省人力资源和社会保障厅关于表彰全省民政工作先进集体和先进个人的决定