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徽派建筑像是一幅幅动人的水墨画，在江南的山水间熠熠生辉，今天，我们就通过四个问题，来读懂徽派建筑的前世今生。
错。我们说的“徽派”的“徽”，指的是古“徽州”的“徽”，就是大概现在安徽、江西、浙江交界的一些地区，比如安徽的黄山、绩溪，江西的婺源等。
而且，徽派建筑也不只古徽州有，徽州周边的一些区域，包括浙江严州、金华、衢州等受徽文化影响的区域，也有徽派建筑。
很多朋友习惯把南方的建筑说成是“白墙黑瓦”，其实应该叫“粉墙黛瓦”。先说“黛瓦”，大家知道的“六宫粉黛无颜色”，这里的“黛”是一种青黑色，古时候的美女们用它来描眉，江南的瓦原本也是这个颜色，只是因为气候潮湿，从远处看，这湿漉漉的瓦就变成了黑色。
再说说“粉墙”。徽派建筑中的墙面刷的是白石灰，原因同样是南方气候潮湿，而石灰的吸附性可以有效地保护墙体。
我们知道，徽商的成功有目共睹，他们非常看重亲缘和传承，生意成功后，最重要的事情就是带钱回家，修宗祠、牌坊、宅邸甚至是园林、路庭，以显示自己衣锦还乡、光宗耀祖。同时，在“万般皆下品，唯有读书高”的主流观念影响下，商人们并不想让自己显得像个没文化的暴发户，所以，在建筑设计上，他们要凸显的是雅致和温婉，也就是今天我们常说的“低调的奢华”，显然，这黑色和白色是最好的选择。
要回答这个问题，我们需要先了解一下徽派建筑是如何起源的：西晋末年永嘉之乱，中原士族被迫南迁，后来他们发现，古徽州地区黄山、大会山、天目山、白际山、五龙山群山环绕，新安江、乐安河奔泻其间，简直是一块绝好的风水宝地。后来，唐代末年的黄巢之乱、北宋末年的靖康之耻，又迫使中原的强宗大族纷纷来此求生避难。所以，既然徽州是中原士族的新家园，它的建筑样式必定会有四合院的影子。
简单来讲，和四合院一样，徽派建筑同样是以等级关系为逻辑、以中轴线为核心，依次来布置各类房屋。但是，标准的北方四合院是建在大面积的平地上，基本上都是一层，可是徽州山地遍布，没有了横向摊大饼的机会，所以，徽派建筑只能往天上要空间了，变成了多层。
在结构上，这就形成了徽派建筑最显著的一个特色，就是把四合院的抬梁式架构和南方的穿斗式架构做了拼盘，在厅堂等重要空间用抬梁，在两侧山墙、卧室等次要空间用穿斗；既保证了主要空间的气派，又保证了次要空间的实用。
还真有，那就是“天井”。这天井，一方面是为了采光，另一方面，如果下雨，雨水就会顺着四周倾斜的屋顶汇入天井，这就是所谓的“四水归明堂”，意思就是“肥水不流外人田”，这哪里是天井，这就是个聚宝盆啊。
刚才我们说了，徽派建筑选择黑白两色是为了低调的奢华，低调我们懂了，这“奢华”又怎么展示呢？核心是马头墙和“三雕”。
为什么会有马头墙？最重要的目的是防火。由于徽州平地有限，而且大部分的村落都聚居在一起，密度很大，一旦发生火灾，很容易火烧连营。最早的时候，是几户人家为一个单位盖马头墙，后来就变成了一户一个马头墙。如果我们从村落的远处看，这一个个的马头墙就像是一匹匹的白马奔腾于山水之间，好看极了。
那如何用马头墙来区分大户和平民呢？很简单，比谁盖得高：普通人家的马头墙通常是三四叠，而大户人家的马头墙可以多到五叠，被称为“五岳朝天”。
先说砖雕。古徽州盛产质地坚细的青灰砖，经过工匠精致的雕镂，门楼、门套、门楣、屋檐、屋顶等位置都可以用到，这砖雕一放，建筑会显得更加典雅和庄重。
如果大家有机会去安徽黄山的歙（shè）县博物馆，可以看到馆里收藏了一块灶神庙砖雕，在这块小小的砖面上，有一个头戴金盔、身披甲胄、手握钢锏（jiǎn）的圆雕菩萨，据说当时有1200名工匠参与其中，考究程度可想而知。
再说说木雕。徽州山区盛产木材，所以建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤其木料的使用最多，这就给了木雕艺人很大的用武之地。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常用的床、桌、椅、案和文房用具上都能看见木雕的影子。
最后是石雕，石雕在徽州城乡分布也很广，类别也多，主要用于寺宅的廊柱、门墙、牌坊的装饰。但徽州石雕题材受雕刻材料限制，难度不如木雕和砖雕，在风格上，以浅层的透雕与平面雕为主，圆雕则有比较明显的整合趋势，刀法精致，古朴大方。
总结一下，徽派建筑，是南北方建筑特色相融合的一个产物，它像个功成名就的读书人，既要低调，又必须在不经意间显露出自己的骄傲，所以，在建筑世界里，散发出高贵而优雅的迷人气息。
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