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浅谈古徽州的石雕艺术陈锟( 哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150025)【摘要】石头，坚硬清冷，是没有生命的，然而我们民间艺术工匠们，运用自己的智慧和勤劳的双手，以刀代笔，使它产生了艺术活力，成了有功能有价值的艺术品，这就是徽州石雕。古徽州民居中的石雕，承载了明清文人多少．的情怀，寄托了当时徽商多少的盼望。。一生痴情处，无梦到徽州” 。古徽州的一切都在述说着一种情怀，一类文化，一段历史。古徽州的石雕，在这么一个富有文化底蕴的地方，生长成具有独特个性的奇葩。[关键词]徽州；石雕；艺术【中图分类号】J 32[ 文献标识码] A【文章编号】1009—5489( 2010) 35—0030—01古...
浅谈古徽州的石雕艺术陈锟( 哈尔滨师范大学，黑龙江哈尔滨150025)【摘要】石头，坚硬清冷，是没有生命的，然而我们民间艺术工匠们，运用自己的智慧和勤劳的双手，以刀代笔，使它产生了艺术活力，成了有功能有价值的艺术品，这就是徽州石雕。古徽州民居中的石雕，承载了明清文人多少．的情怀，寄托了当时徽商多少的盼望。。一生痴情处，无梦到徽州” 。古徽州的一切都在述说着一种情怀，一类文化，一段历史。古徽州的石雕，在这么一个富有文化底蕴的地方，生长成具有独特个性的奇葩。[关键词]徽州；石雕；艺术【中图分类号】J 32[ 文献标识码] A【文章编号】10095489( 2010) 35003001古徽州明清两朝的徽派建筑中，木雕、砖雕、石雕“ 三雕” 是其重要组成部分，尤其以石雕最为著名。这也成为了反应当地风俗民情的特有艺术标志。徽州石雕常见施于祠堂、庙宇、民居踏步勾栏、石柱、镂窗、柱基等部位，更有那号称古建筑中的瑰宝“ 石牌坊” ，那上面的飞禽走兽、龙飞风舞、各种花鸟、山水阁宇造型，姿态各异。石质本色清淡秀雅，图式纹样工整细腻、深浅有度，画面在光线下，衬出阴影，显示出一种雕刻之美。石雕与砖雕、木雕韵味不同，其力度不凡，动势不俗，魅力无穷。因石材浑厚、粗犷，经道劲刀法磨砺，以造型凝炼的点、线、面浑厚组合，达到了出神入化境界。I、石雕从现实世界中摄取内容石雕粗犷、古朴，也最低调任何艺术作品，包括宗教艺术品在内，它们的艺术体系，无不是从现实世界中摄取内容，人情世故，悲欢离合和我们生活息息相通。徽州石雕的地方性表现在民间雕刻工匠长期生活在群山环抱之中，与黄山、白岳为伴，面对着老树虬松、奇峰怪石、沐浴着大自然美的熏陶，目识心记，潜移默化地注入他们的心灵，反映到石雕作品里，就会打上地方性的烙印。比如石雕山水、田园、风光、松石、水口、树落、祠堂、民居皆具徽州地域风貌。再如徽州石雕取材之广泛，主要内容忠、孝、节、义。这在徽州有其特定的内涵，徽州素有“ 东南邹鲁” 之称，徽人尊儒敬孝的心态，可从这里是“ 程朱理学桑梓之地” 、“ 礼仪之邦” 探原。这种风俗深刻地反映了古徽州人的尊祖文化心理，从这个侧面剖析徽州石雕艺术，会看到传统文化在其中的沉积效应。这些雕刻不纯粹只是装饰作用，都有深刻的寓意或教育子女，或抒发情怀，洋溢着深厚的文化内蕴和神秘的艺术情调，让人为之驻足沉思，流连徘徊。宏村的承志堂里面，在鱼塘厅有～块“ 四喜登梅” 的石雕，镶嵌在稍显斑驳却仍旧不失本色的粉墙上，别有一番风韵。还有琴棋书画，耕读渔樵方面，既是反映当时人们想往的太平安定生活，也是那些隐归仕官和徽商们，一生追求的儒家道法修养，从释道思想出发，希望过着与世无争的闲云野鹤的安逸生活。那些退隐仕族与徽商喜收藏，爱玩味，在他们的住宅石拱杆华板上，雕琢八宝、博古图，也是有现实生活基础的。至于戏曲题材的作品，我想与这里是徽剧的发源地和繁荣的戏曲活动有关，当然闻名中外的徽派版画戏曲插图的影响，也起到一定作用。2、徽派石雕的民俗表现徽派石雕中的民俗民艺表现也很突出，民间故事、神话传说是民间雕刻艺术永恒的题材，徽州石雕中这类作品层出小穷。如“ 合和二仙” 、“ 天官赐福” 、“ 福、禄、寿三星” 、“ 麒麟送子” ，以及蟠龙、狮子、麒麟、凤凰、仙鹤、鳌鱼等；休宁齐云山上古代有位不修边幅很脏的道士，死后竟被封为“ 邋遢大仙” 雕像供奉在山上：西递“ 刺史牌坊” 上有圆雕人物“ 八仙” 与文武百官安放在一起。还有的罩i 雕上以八仙使用的法器为代表的暗八仙等。这些也说明民间艺术造神的随意性，目的是迎合社会各阶层人们的心理需要，满足人们喜庆祝福的要求。还有沿袭比喻、寓意、谐音这种民间流传的表现手法，如雕刻花瓶里插一枝牡丹，即表示平( 瓶) 安富贵，把牡丹、荷、菊、梅插在同一只瓶中，寓意四季平安。还有封(蜂)、侯(猴)、将(帅旗)、相(象)，祥(羊)、禄(鹿)、寿(鹤)等，注意用“ 物” 来代替抽象的字意，大有“ 人亡物在” ，“ 见物思情” 的作用，这一类来自民间艺术土壤之中的象征符号，历代承传。3、徽州石雕艺术的装饰性徽州石雕很少有作为单独的艺术品存在，它总是依附在日用品，建筑物、家具等上面。就建筑物这一主体而言，雕刻的任何作品也就是装饰品，因此雕刻装饰性不能被理解为点缀性的花花草草，或变形图案。艺术作品的好内容是要有完美形式来表达的，而形式美与装饰性很难分开。徽州石雕匠师们从大自然和劳动中，直接提取他们所熟悉的物象作为题材，充分展开想象的翅膀，利用制作条件和物质材料，或夸张变形，或如实刻画，以符合美的要求。如石雕中的狮、象、龙、风、鹤、鳌鱼及花卉中各式纹样，或组合成二方连续、四方连续，民间常用的福、喜、“ 八节” 、“ 寿” 字等极富装饰性，稚拙天真的艺术造型里，显然是遵循了一种潜在的民间艺术语言，为民间工匠所特有。石雕艺人在设计形象时，首先思考的是部件和部件所处的位置，形象需要符合建筑物的视觉需要。有时为了突出画面中心，经常出现人大于房子，一间房子只能立下一个人和人大于山的情况，为了说明民间常用的吉利话，雕刻竞将四种不同季节的花插在同一个花瓶里。有时善于把理想的事物与现实结合起来，让理想事物有现实基础，让现实事物有理想事物的意境。如“ 龙腾虎跃” 、“ 麒麟送子” 等，麒麟是现实生活中不存在的，是从狮子变形加以理想化；为了表示龙的匕腾和虎的奔跑，竟在腿和身体的两侧刻上“ 火苗” ，以赋予运动感，这种神奇的表现力，真是令人拍案叫绝。就艺术形式而言，石雕匠师们大胆表露主观精神、意象造型，实在可贵。总之，徽州石雕艺术古朴典雅，精工细腻，以淡雅柔和风格立于世。凡经过徽州的人们，参观这些石雕艺术作品后，无不留下深刻印象。对于徽州石雕艺术，我们应在充分了解它的风格和特质的基础上，从多方面加以保护、继承、传扬。这些石雕也是明清时期经几代名不经传的工匠们面对坚硬清冷的石头，一斧一凿，历经艰难，所创造出的无与伦比的艺术珍品．石雕是不需注释的生命，是鲜活的艺术，它所赋予的艺术价值，将永垂青史。【参考文献】【1】李芝岗．中华石狮雕刻艺术【M 】．天津：百花文艺出版社，2004，【2】孙史礼．中国狮龙凤造型图典【M 】．长春：吉林美术出版社，2000．【3】马来都．中国古代门窗【M 】．北京：中国建筑工业出版社，2002．【4】例居睛磊．苏州砖雕的源流与艺术特点【D】．苏州：苏州大学，2004．【5】闰卉．论山西传统民居木雕门窗装饰艺术【D】．太原：山西大学，2007．作者简介：陈锟(1985--)，女，哈尔滨师范大学美术学院学科教学美术(景观设计与研究)专业硕士。万方数据
