主播读经典，陪您说晚安。大家好，这里是闪电夜读，今晚与您分享作者李阳忠的《造房子》。

　　几十年来，穿过大半个中国去睡一个房子是常有的事。无论时空如何改变，无论是一个小小的民宿，还是一个五星级宾馆或酒店，也就是住一个晚上或者几个晚上，没有太多令人怀念、难以忘却的地方。民宿也好，宾馆、酒店也罢，仅仅是人们马不停蹄地向前行走的一个驿站。

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　　房子，是孩提时代所堆的积木，是青年时期的渴望之一，也是一生之中必不可少的住所，生存发展的据点。一个长期漂泊在外的人，散落在茫茫人海之中，没有房子，就没有尊严和担当，就没有温馨和幸福。就像一叶浮萍，只贪恋水的余温，风的约定，没有根，心是空的。在任何年代，房子，都是安家立命之本。

　　多年前，在谢本书先生编撰的《昆明城市史》中了解到，人类居住文化从原始时代到现代，从无居到定居，从洞穴到建筑，从单居到群居，再到后来附加绘画、雕刻、装饰艺术，就是一部人类发展史。查阅相关资料，“穴居”和“巢居”是人类最初的主要居住方式，北方以“穴居”为主，南方则以“巢居”为主。大约50万年前，古猿人就离开丛林，住在天然的岩洞里，以洞穴为家。而在滇东北这块古老的土地上，直到一万年前的新石器时代，人类的居住方式才从迁徙不定的游牧转化为固定的“穴居”，有“过山洞”“野猫洞”“两合岩”等文化遗址为证。在彝族始祖起源的神话里，太古时代，其始祖阿槎住在地穴，过着采集和狩猎生活。也有“巢居”的，彝族古籍《查姆》记载“岩居穴处，架木为巢”。“巢居”，多为西南少数民族过去的居住方式。

　　自春秋到唐宋时期，滇东北境内一直存在两种生存方式，一为游牧，一为农耕。秦汉时期开始设置郡县，先民们才真正开始建造简易房屋，离开那个地为床、天为被的漫长岁月。现在，我们很难想象那个时期建造的房子到底长什么模样，就算是明代的天梯古城，那些聚族而居的村落，我们也无法想象。只有那些以姓氏、房屋命名的地名，比如木家营盘、李孙沟、赵家湾子、长房子、转角楼等，一直流传到现在。沧海桑田，不过百年。目前能够见到的老照片是20世纪初美国著名旅行家、英国皇家地理学会会员W.E.盖洛（William Edgar Geil）拍摄的盐津老鸦滩附近的寺庙、戏台、茶屋、鲁甸大水井石牌坊及古城的黑神庙、魁星阁、恩波楼等，照片上，茶屋、民居显得十分简陋、破旧，诗意地粘贴在半山腰的小路旁，给人一种不食人间烟火的沧桑感，而城市部分建筑则造型美观，工艺考究，飞檐翘角，极为精美，令人叹为观止。

　　李阳忠，云南昭通人，笔名，草原格桑花。中国林业生态作家协会会员，昭通市作协会员。1983年始在《云南日报·副刊》发表散文，作品散见于《中国教育报》《都市时报》《昭通文学》《昭通作家》及中国作家网、西部文学微杂志等。发表散文、诗歌约66万多字，部分作品入选《洋芋帝国》《苹果之城》等文集。